Много лет волновала Н.К. Сверчкова (1891–1985) – одного из основоположников профессионального изобразительного искусства в Чувашии – тема чувашского свадебного обряда. Годами он накапливал материал, делал эскизы, штудировал старинную архитектуру и материальную культуру, зарисовывал характерные национальные типы, пока все не сформировалось в законченную композицию «Чувашская свадьба» (1963-1967).
Большое многофигурное полотно держится за счет умело сочиненной круговой композиции, позволяющей в определенной последовательности обозреть все пространство холста, рассмотреть множество, на первый взгляд, мелких, но очень важных для раскрытия общего замысла, для развития сюжета, для выражения идеи, деталей. Все в полотне правдиво и убедительно. Любой из персонажей написан так, что сразу ясна его социальная принадлежность.
Художник вспоминал: «В «Свадьбе» - все как полагается, «по закону». Громадный двор, построенный по-новому, хозяин – из богатых, что видно по амбарам и другим постройкам на дальнем плане. Это свадьба, отраженная в массе деталей старинного обряда. Здесь и пляски, и орнамент, и костюмы, и богатство предметов быта, именитые гости. Тут и искреннее веселье, и горечь, и радость, и произвол. Соблюдая ритуал, невеста прощается с родителями и деревней. Не по своей воле она выходит замуж в дальнюю деревню – у ворот, за группой бедняков, стоит ее возлюбленный, у которого для создания семьи нет средств, даже лошади, на которой он мог бы увезти невесту, умыкнув ее по законам старины. Важная деталь – кадка с жидким пивом около ворот – там угощается голытьба, ей нет места на дворе, где происходят основные действия свадьбы. Через этот обряд, который я старался передать в полном соответствии с тем, что видел лично, раскрылась широкая картина жизни дореволюционной деревни». С периода создания картины прошло немало времени, а вместе с ним ушли и упреки современников в излишнем этнографизме. Зато остались и стали более зримыми вечные ценности.